マルチスピーシーズ民族誌とは？
「人新世」という言葉を聞いたことはあるだろうか。その名の通り、「人間の時代」のことである。より正確には人類の活動が地球全体に大きな影響を与えるようになった時代のことを指し、まだ正式な地質時代としては認められていないが、第二次世界大戦が終結した1945年以降、もしくはイギリスで産業革命が始まった18世紀後半以降とする説が有力である。豪雨災害や猛暑などの異常気象が相次ぐ現在、気候変動に関連する事柄について見聞きすることも増えているが、私たちは今や「人新世」の渦中にいる。
マルチスピーシーズ民族誌は、人新世という時代への応答として生まれた文化人類学の一潮流である。しかし、そもそも「マルチスピーシーズ民族誌」とは少し不思議な表現である。そのことから説明させてほしい。まず「民族誌」とは、文化人類学者が長期の現地調査で得た知見をもとにその地域の人々の生活について描く記録のことである。そのため、民族誌は、基本的にはその地域に住む人間の社会に焦点を当てたものとなる。他方で、マルチスピーシーズは「多種」とも訳される。ここでの「多種」は、動植物、細菌などの生物や、精霊、機械、土地のような存在まで含むものとして考えられている。これらの説明からもわかるように、マルチスピーシーズ民族誌は、人間だけでなく「多種」に焦点を当てた長期調査の記録ということになる。
それでは、なぜ「多種」に焦点を当てた調査記録が人新世への応答になるのだろうか。人新世の解決策を探る文脈では、人為的に地球の気候を寒冷化させる気候工学のアイディアが議論されることがある。人新世は、人間が科学技術の力を通して地球環境を改変してしまった時代であるとすれば、その解決策を握るのも人間のはずであり、今度もまた科学技術の力を使って地球環境を元に戻せばよいのではないかという発想である。
科学史家のダナ・ハラウェイは、このような気候工学的な発想を厳しく批判し、人新世という考え方自体が人間中心主義であると指摘する。ハラウェイは、「伴侶種」という言葉を提唱し、人間が独立して存在するのではなく、人間を含む多種が互いに互いをつくりあうような関係性を論じていた。マルチスピーシーズ民族誌は、伴侶種の思想と人間中心主義批判を引き継ぎ、人間を含む多種が絡まり合う世界を描く。人類学者のアナ・L・チンは、「人間の本性は種間の関係性である」と述べているが、人間が人間だけで独立して存在するのではなく、多種との関係性があって初めて「人間」が成り立つという視点がマルチスピーシーズ民族誌の基本姿勢である。……
